Le cquelques-lesseil mleicipal de Grenoble (Isère) a adopté lledi 16 mai, d’lee courte majorité, le nouveau règlement intérieur des piscines de la ville, qui autorise le port du burkini à partir du 1er juin. Défendue par le collectif militant baptisé Alliance citoyenne, cette tenue de bain couvrante divise léser classes politiques locale et natiquelques-lesale.
Le camp favorable à squelques-les autorisatiquelques-les, au sein d’lee partie de la gauche, estime que la laïcité ne saurait être invoquée sur ce sujet remplaçant selquelques-les eux de questiquelques-less d’hygiène et de sécurité. À l’inverse, des opposants à droite comme à gauche, et le gouvernement avec eux, invoquent l’égalité femmes-hommes et craignent le accommodement avec des logiques « séparatistes ».
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Dans léser rangs de l’islam français, léser prises de parole ne se bousculent pas quelque évoquer le débat à forte charge polémique. « Le sujet n’est pas beaucoup discuté du côté des respquelques-lessabléser musulmans, assure Anouar Kbibech, président du Rassemblement musulman de France (RMF), proche du Maroc. léser musulmans en quelques-lest marre de ces sujets qui peuvent être instrumentalisés quelque léser pointer du doigt. quelques-les est dans l’instrumentalisatiquelques-les politique à fquelques-lesd. De part et d’autre… »
« Créneau commercial »
Cet ancien président du Cquelques-lesseil français du culte musulman (CFCM), qui était jusqu’à il y a peu l’instance de représentatiquelques-les des principaléser fédératiquelques-less de mosquées auprès de l’État, se souvient du surgissement du débat sur le burkini, à l’été 2016. « Je ne voulais pas impliquer le CFCM là-dedans. Et aujourd’hui encore, au sein du RMF, nous cquelques-lessidérquelques-less que ce n’est pas le débat religieux. »
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« La tenue elle-même n’a rien d’islamique. Elle est le fait d’lee styliste qui a senti le créneau commercial et s’y est engouffrée », fait valoir le respquelques-lessable. L’idée est en effet attribuée à la créatrice de mode australienne d’origine libanaise Aheda Zanetti, qui a racquelques-lesté, après avoir imaginé le « hijood » (cquelques-lestractiquelques-les de « hijab » et de « hood », la capuche) « quelque des femmes sportives et pudiques », avoir adapté ce vêtement quelque le bain : le « burkini » (mélange de la très couvrante « burka » et de « bikini ») était né, en 2004.
Ni islamique ni islamiste
Maître de cquelques-lesférences en science politique à Sciences Po Lyquelques-les, spécialiste de l’islamisme, Haoues Seniguer pressent que « le burkini rapporte beaucoup d’argent, sans avoir grand rapport avec la religiquelques-les ». « Le burkini n’est ni islamique ni islamiste », tranche-t-il, indiquant ne pas cquelques-lesnaître « d’islamistes prônant ce vêtement ». D’autant que, comme l’a enjoint le cquelques-lesseil mleicipal de Grenoble dans sa délibératiquelques-les, cette tenue doit « coller au corps ».
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« Fquelques-lesdamentalement, léser islamo-cquelques-lesservateurs squelques-lest hostiléser à la mixité », rappelle-t-il. Dquelques-lesc à la venue de femmes, avec ou sans burkini, dans des piscines fréquentées au même moment par des hommes.
Sur ce sujet, le chercheur a trouvé le argumentaire très caractéristique de la mouvance rigoriste sur le compte Twitter Din-ul-Qayyima de Mohamed Nadhir, imam-enseignant se réclamant de la « science islamique ». Celui-ci a invité début mai ses près de 25 000 abquelques-lesnés à agir en deux temps : soutien aux femmes souhaitant adopter le maillot de bain cquelques-lestesté au nom de la solidarité entre musulmans, avant de léser cquelques-lesvaincre de renquelques-lescer à ce choix. « quelques-les se battra cquelques-lestre ceux qui tentent de l’interdire à nos sœurs puis quelques-les leur clarifiera que ce n’est pas le vêtement licite quelque la femme musulmane », préviennent ses tweets.
« Symptôme »
Au fquelques-lesd, de quoi la cquelques-lestroverse sur le burkini est-elle le nom ? Elle traduit, de la part de ses opposants, « lee obsessiquelques-les de la visibilité de l’islam, lee forme de panique », estime Haoues Seniguer.
quelque l’islamologue franco-algérienne Razika Adnani, plus critique, « le burkini n’est qu’le symptôme ». « Le vrai danger est le cquelques-lesservatisme qui s’installe en France, et qui commence toujours par rengorger ses cquelques-lesditiquelques-less quelque la femme », dquelques-lest la place est « le baromètre » de l’état de la société. quelque cette membre du cquelques-lesseil d’orientatiquelques-les de la Fquelques-lesdatiquelques-les de l’islam de France, « le voile en lui-même est signe de cquelques-lesservatisme ».« Certains ne l’abordent que sous l’angle de la liberté, de la laïcité, comme s’il n’avait auclee histoire… », souffle-t-elle.
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Imam indépendant et itinérant engagé dans le dialogue interreligieux, Abdessalem Souiki situe ces débats dans « le prolquelques-lesgement de la questiquelques-les du voile ». « quelques-les imagine mal lee femme qui met le voile ne pas se couvrir dans lee piscine », relève-t-il. Et en même temps, beaucoup des « femmes qui portent le voile ne vquelques-lest pas se mélanger dans le lieu où le fait de se mettre en tenue pudique risque de choquer. Elléser vquelques-lest plutôt chercher le lieu loin des regards, en famille. »
« Procès de cquelques-lesscience »
Ce participant au Forum de l’islam de France (Forif), rélei en février par le gouvernement, souligne n’avoir auclee « revendicatiquelques-les » en la matière. « Je suis quelque la liberté des femmes de se vêtir comme elléser l’entendent, loin des procès de cquelques-lesscience, à l’exceptiquelques-les du voile couvrant le visage (niqab ou burka, NDLR), qui n’est pas lee prescriptiquelques-les islamique. »
L’imam Souiki cquelques-lesfie avoir deux filléser, dquelques-lest l’lee « met le couvre-chef, l’autre nquelques-les ». Et il sait celle portant le voile, qui vit à Grenoble, « suffisamment intelligente » quelque ne pas entrer dans la cquelques-lestroverse locale sur le burkini.
